viernes, 23 de agosto de 2013

Los Sikuris interpretes del Ande

Su nombre principal se la debe a la palabra aymara “Sikus” que viene hacer un instrumento musical forjado de la caña hueca conformado por dos partes, Ira el macho y Arca la hembra, ambos se complementan y al contacto del soplido emiten notas melodiosas que cuentan la vida en el Ande, el agradecimiento a la Pachamama por las buenas cosechas y lo más importante, transmiten esa alegría y energía espiritual a todo el que la escucha.
 Integrantes vestidos tradicionalmente en los Sicuris
Los Sikuris/Sicuris son los ejecutores del Sikus, que reunidos interpretan canciones alegres, tristes y de esperanza. Los Sikuris por lo general van acompañados de los bombos que emiten sonidos graves, todos vestidos con ponchos y chullos multicolores recorren las calles de la ciudad, en su trayecto ellos danzan mientras sus soplidos se convierten en dulces tonalidades, dan vueltas y se agachan contra el suelo y luego solo se escuchan las palabras melodiosas de los integrantes que al termino vuelven a soplar sus Sikus con mayor fuerza y con ello expresar todos sus sentimientos hecho música. Delante de ellos suele verse un grupo de jóvenes mujeres que  danzan alrededor de los ejecutantes. Ellas llevan polleras de colores y en algunos casos también cantan al son de la música.
Sicuris paseo por las calles
En el Perú, este arte es practicado especialmente en el departamento de Puno, pero con el pasar de los años ha ido  conquistando diferentes ciudades del  territorio peruano. A pesar de que no existe el tiempo exacto para escuchar las melodiosas interpretaciones de los Sikuris, durante el año los meses de abril y mayo tienden a escucharse más, porque según la cultura aymara en esos meses se da comienzo al nuevo año andino, en esa época al cese de las lluvias se realizan las cosechas, se tienen días y noches claros con estrellas aún más brillantes y la Cruz del sur dá la apariencia que estuviera aun más cerca del habitante andino.
Según narra la historia, el siku conocido en quechua como “phusa” y en español “zampoña“ tiene una semejanza a la flauta de pan y tal vez mucho antes que eso a la antara, objeto musical utilizado en las culturas como la de Nasca, Moche, Chimu e Inca. Su desarrollo floreció sobre la meseta del collao siendo los primeros vestigios documentados desde la década del 70. En sus primeras versiones  fueron conocidos como los Phusa Morenos / Sicus Morenos siendo uno de los representantes en esa época el barrio de Mañazo en Puno.
Hoy en día, la representación musical de los Sikuris es  considerada como un símbolo de protesta de la antigua y nueva sociedad, una puja entre las creencias andinas y las religiones actuales.
Sikus – Instrumento musical de viento
El Siku
El Siku como instrumento musical posee características peculiares como: su confección se dá de las cañas de bambú colectadas en ceja de selva; tiene una  forma trapezoidal aunque a veces se puede encontrar versiones rectangulares; cada Siku está compuesto por una segunda hilera que viene a ser una octava más alta, siendo que al emitir el soplido en la fila principal una sobra de ese aire cae en la segunda fila creándose un susurro armónico que enriquece el sonido de los Sikus. Ambas hileras están unidas por cuerdas de tripas o por cintas de lana tejida.
Existen varios tamaños y clases de Sikus compuestas por  21 o 23 caños y son de tipos como: Chuli siku (ika siku – afinados una octava por encima), Malta siku (generalmente afinadas en la nota mi), Sanqa siku (afinadas una octava por debajo) y T’uyu siku (afinación dos octavas inferior a las maltas). Actualmente han aparecido modelos circulares y sikus de hasta tres filas, y conforme el tiempo avance este instrumento irá evolucionando para lograr una mayor versatilidad en su ejecución.
Ayarachis en la Fiesta de la Virgen Candelaria

 Finalmente, cabe mencionar que los Sikuris no solo aparecen al comienzo del año andino sino también lo hacen en diferentes épocas del año, como bien lo dijimos anteriormente puede ser en fiestas patronales, fiesta como el de la Virgen de Candelaria en la que se presentan numerosos grupos musicales  divididos por el número de bombos que utiliza la agrupación. Otro detalle importante a mencionar es su semejanza con los Ayarachis la diferencia radica un poco en la vestimenta ya que los Ayarachis visten monteras con plumas, chalecos o ponchos rojos bordados y decorados con espejos y pedrería, e inclusive según la historia los ayarachis ya eran representados desde la época de la cultura Tiahuanaco porque una figura parecida se puede observar en la Puerta del Sol.


miércoles, 21 de agosto de 2013

RESULTADOS DEL XXXVI CONCURSO DE SIkURI "VIRGEN DE CANCHARANI 2013" DE PUNO


  1. Conjunto de Arte Folklórico Sikuris “Juventud Obrera” 89.40
  2. Agrupación Zampoñistas del Altiplano – Huajsapata 88.90
  3. Asociación Cultural de Sikuris “Fuerza Joven” – Puno 87.50
  4. Conj. de Danzas y Música Aut. “Qhantati Ururi Conima” – Base Puno 87.40
  5. Asociación Juvenil Puno – Conjunto de Sikuris 27 de Junio 87.33
  6. Conjunto de Sikuris del Barrio Mañazo 86.67
  7. Asoc. Cultural Zampoñistas Lacustre del barrio José Antonio Encinas 86.53
  8. Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris “Huayna Marca” Puno 85.17
  9. Sikuri Universitario de la UANCV 84.97
  10. Organización Cultural “Wiñay Quta Marka” Ccota Platería 84.97
  11. Organización Cultural Armonías de Vientos “Huj´maya” 84.95
  12. Agrupación de Zampoñistas Juventud Paxa – Jupax 84.38
  13. Conjunto Suri Sikuris “Ciudad del Lago” – Puno 83.90
  14. Zampoñistas Cultural Arco Blanco – Puno 83.43
  15. Asociación de Zampoñistas Juventud Mañazo – Distrito de Mañazo 83.10
  16. Conjunto de Sikuris Apu Atojja – Chucuito 81.78
  17. Agrupación Cultural Sikuris “Claveles Rojos” Huancané – Base Puno 81.20
  18. Comunidad de Arte y Cultura Lupaca 80.55
  19. Conjunto de Sikuris Escolar de la “UGEL Puno” 78.20
  20. Asociación Cultural Puno “Sikuris Wila Huayna” (Descalificado) 0.0
  • Agrupación Cultural Sikuris Juventud Rosales del Distrito de Rosaspata (Exhib.)
  • Conj. de Música y Danza Autóctonas Wiñay Qhantati Ururi – Conima (Exhib.)
  • Agrupación Zampoñistas “Proyecto Puno” (Exhib.)
  • Conjunto Sikuris Hillary Huayna (Exhib.)

viernes, 16 de agosto de 2013

Orden de presentación: XXXIV Concurso de Sikuri Virgen de Cancharani 2013


Todo va quedando listo para el XXXIV Concurso de Sikuris Virgen de Cancharani 2013, a desarrollarse este domingo 18 de agosto en la explanada del Apu Cancharani, a partir de las 12 del mediodía.
Un total de 25 conjuntos de sikuris, registraron su inscripción ante la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, de los cuales 21 estarán en concurso y 4 en calidad de exhibición.
El cierre de inscripción y el sorteo de orden de presentación de los conjuntos de varios bombos y un solo bombo, se realizó la noche del martes, en el local de la Federación Regional de Folklore y Cultura.
De esta manera, el tradicional concurso de sikuris que se desarrolla anualmente en la explanada del cerro Cancharani, queda expedito para su realización; dicho evento contará con la masiva asistencia de feligreses y danzantes.
Los conjuntos de sikuris harán gala de su música, de su indumentaria y de su estilo de baile, como una forma de agradecimiento y pleitesía a la venerada imagen de la Virgen de Cancharani.
La participación de los conjuntos de sikuris, es un prerrequisito para el concurso regional de sikuris clasificatorio para la Festividad de la Virgen de la Candelaria 2014, por lo que los conjuntos de la provincia de Puno están obligados a participar.
ORDEN DE PRESENTACIÓN
EXH. Conjunto Agrupación Cultural Juventud Rosales del distrito de Rosaspata
EXH. Conjunto de Música y Danzas Autóctonas Wiñay Qhantati Ururi Conima
1. Sikuris 27 de Junio Nueva Era
2. Agrupación Cultural Sicuris “Claveles Rojos” Huancané - base Puno
3. Conjunto de Sikuris Escolar de la UGEL Puno
4. Comunidad de Arte y Cultura Lupaca
5. Asociación de Zampoñistas Juventud Mañazo - distrito de Mañazo
6. Sikuri Universitario UANCV
7. Asociación Cultural Zampoñistas Lacustre del barrio José Antonio Encinas
8. Organización Cultural “Wiñay Quta Marka” Ccota Platería
9. Agrupación de Zampoñistas Juventud Paxa-Jupax
10. Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris “Huayana Marka” - Puno
11. Organización Cultural Armonía de Vientos “Huj Maya”
12. Conjunto de Sikuris del Barrio Mañazo
13. Asociación Cultural Puno “Sicuris Wila Huayna”
14. Conjunto Arte Folklórico Sicuris “Juventud Obrera”
15. Asociación Juvenil Puno - Conjunto Sikuris 27 de junio
16. Zampoñistas Arco Blanco - Puno
17. Conjunto de Sikuris “Ciudad de Lago” - Puno
18. Conjunto Sikuris Apu Atojja - Chucuito
19. Asociación Cultural de Sicuris “Fuerza Joven” - Puno
20. Conjunto de Danzas y Música Autóctona “Qhantati Ururi Conima” - Base Puno
21. Agrupación Zampoñistas del Altiplano Huajsapata - Puno
EXH. Agrupación Zampoñistas Proyecto Puno
EXH. Conjunto Sikuris Illary Huayna.

martes, 6 de agosto de 2013

MATHAPI-APTHAPI-TINKU

18 de agosto a la(s) 13:00 - 19 de agosto a la(s) 21:00 8º ENCUENTRO REGIONAL DE SIKURIS - MATHAPI-APTHAPI-TINKU 2012 DIAGNOSTICO Y FUNDAMENTACIÓN: El sikus es un un aerófono cuyo sonido se produce por las corrientes de aire en forma de cinta que emiten los labios ejecutantes. Los y las sikuris son los ejecutantes del siku, y los grupos y/o comunidades, por lo general compuestas por varios integrantes o más, son los que interpretan sus melodías, las cuales son trasmitidas de forma oral careciendo de un autor particular. Su ejecución, se lleva a cabo por dos personas, significando la dualidad y reciprocidad andina. A su vez, se toca en ronda y no de frente al público, simbolizando el valor de comunidad profesado en Los Andes. No se hace en un escenario y no se amplifica su música. A través de la música de los y las sikuris, se logra compartir la cultura milenaria de pueblos y culturas originarios, que nos marcan un camino en la búsqueda de nuestra esencia y nuestra semilla, guiándonos hacia el encuentro con la Pachamama, Nuestra Madre Tierra. Esta energía y esta búsqueda, dieron impulso y fuerza en la Ciudad de Buenos Aires (Argentina) para poder llegar a confluir en el Mathapi-Apthapi-Tinku. Su significado en aymara y quechua es Encuentro, y refiere a una práctica comunitaria en Nuestra América, donde los pueblos se reúnen para compartir melodías, vivencias, experiencias, comidas, bebidas y amistad con otros a través de ciertos ritos durante el año, trasmitiendo sus saberes y revalorando las creencias y prácticas espirituales de la cultura andina. En el año 2005 se desarrolló el 1º Mathapi-Aptahapi-Tinku en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires con el objetivo de interactuar y mancomunar accionares dispersos entre los y las sikuris de la ciudad y la provincia de Buenos Aires, para posteriormente abrir la convocatoria a otras agrupaciones provenientes de otras regiones de Argentina y de otros países. Desde el inicio, ya se celebraron 7 Mathapi-Aptahapi-Tinku en forma continua todos los años. El último se desarrolló en el 2011, en el que participaron alrededor de 32 grupos y/o comunidades que representan un total de 500 sikuris, asistiendo como público alrededor de 1000 personas durante los dos días en los que se desarrolló el Mathapi. Disfrutando así de de música, comidas típicas, productos regionales e instrumentos andinos. En el 2012 se quiere realizar el 8º Mathapi-Apthapi-Tinku. OBJETIVO: Objetivo General del Mathapi 2012: I. Transmitir el universo del sikus. Objetivos específicos del Mathapi 2012:. I. Recuperar y compartir saberes que hacen a la reciprocidad. II. Reafirmar la identidad de los pueblos y culturas originarias desde la resistencia y la sobre-vigencia. ACTIVIDADES: Las Grandes Acciones que se van a realizar en el Mathapi son: a) Encuentro/Presentación de Grupos y/o comunidades. b) Exposición y venta de Instrumentos y Música Andina, productos y comidas regionales. c) Audiovisuales. d) Talleres de instrumentos andinos e) Rondas y Mesas Participativas f) Fiesta Andina. LUGAR: Parque Avellaneda, ubicado entre Av. Directorio, Av. Olivera, Lacarra, y la autopista 25 de mayo. Es, por su extensión, por su forestación, y por su patrimonio sociocultural, el segundo parque de la Ciudad de Buenos Aires. El motivo de realizarse en el Parque Avellaneda es que en este lugar se realiza la wajta (ofrenda) a la Pachamama el 21 de junio de todos los años. Dicha fecha es el Año Nuevo Aymara, el Machaq Mara o Inti Raymi, fiesta del sol de los Pueblos Quechuas, por primera vez la ceremonia milenaria de En este Parque se ubica la Kalasaya (piedra sagrada) como punto de referencia. La Wak’a fue tomando relevancia y hoy es un sitio referente que reúne muchas actividades culturales integrando diferentes comunidades. TIEMPO Y FECHA: Sábado 18 de agosto desde las 13:00 hs hasta las 21:00 hs. Domingo 19 de agosto desde las 13:00 hs hasta las 21:00 hs. DESTINATARIOS: Grupos y/o comunidades de sikus; Público en general; Docentes y alumnos de conservatorios, especialistas de etnología, antropología, sociología, musicología, derechos humanos; Movimientos indígenas; Movimientos Barriales; Músicos en general. EQUIPO RESPONSABLE: Comité Organizador: Integrado por grupos y/o comunidades de sikuris. Comisiones: Las Comisiones estarán integradas por los grupos y/o comunidades que asuman dicha responsabilidad. Las Comisiones son Prensa y Difusión; Alojamiento y Viveres; Sonido, Iluminación y Logística; Programación y Locución; Higiene y Seguridad; Feria; Formación; Tesorería. PRESUPUESTO: El Mathapi es un evento autogestionado, sostenido por las comunidades y grupos de sikuris. Todos los grupos comparten sus bienes y los ponen en común para que sirvan al Mathapi. Se implementa una antigua institucionalización del sistema ‘originario’ adaptada a nuestro presente. La figura de grupo y/o comunidad “apadrinadora” desde los grupos locales hacia los grupos visitantes a modo de cobertura de carácter moral y contención social. Propiciando lazos mancomunados de convivencia musical-cultural. CONTACTO correo electrónico: mathapi05@hotmail.com Parque Avellaneda 1407 Buenos Aires

Más de 4 mil para trigésimo sexto concurso de Sicuris Virgen de Cancharani 2013

Víctor Jesús Espino Gutiérrez, presidente de la comisión organizadora y miembro de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, manifestó que continúan realizando las coordinaciones para el Trigésimo Sexto Concurso de Sicuris Virgen de Cancharani 2013, a realizarse el próximo 18 de agosto en la explanada del cerro cancharani de la ciudad de Puno. Precisó que acuerdo al plan de trabajo se requiere un promedio de 4 mil 500 nuevos soles para la realización de dicha actividad, los mismos que serán gestionados mediante los diversos convenios interinstitucionales. De la misma forma, afirmó que las inscripciones de los conjuntos que participaran de dicho concurso iniciará a este lunes, además adelantó que para este año se tendría cuatro conjuntos nuevos, dos de ellos confirmados entre ellos el conjunto sicureño de la Ugel Puno y de la Universidad Privada Andina Néstor Cáceres Velásquez. Finalmente, acotó que viene relajando las coordinaciones para la apertura y mantenimiento de vías, para ello este año aperturarán la avenida “Mi Perú”, a fin de evitar el congestionamiento vehicular.